El reino de los juglares

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Éste es un libro bienvenido. En primer lugar por su aspecto: una buena encuadernación, una compaginación impecable, ilustraciones bien etiquetadas, textos muy legibles con notas a pie de página bien meditadas, un índice de lugares, un índice personal, etc. Pero en segundo lugar, y sobre todo, por el contenido, que por un lado arroja luz sobre el aspecto representacional y musicológico, pero por otro también es sofisticado en términos de divulgación científica.

Y, en efecto, el material tiene un alcance considerable. La historia de los juglares en Alsacia ha sido descrita durante mucho tiempo por autores que la tratan como un breve resumen del siglo XIX. Si seguimos a Vogeleis, que sigue siendo hoy la biblia de la historia de la música alsaciana, la bibliografía sobre el tema apenas ha aumentado desde entonces, bien porque simplemente se «clonó», bien porque sólo se publicaron breves ensayos en revistas especializadas.

La importancia de la obra radica en el recorrido temático, que comienza con la cuestión de los orígenes, la organización y las condiciones de trabajo de la cofradía regional, a la que se denomina con el término un tanto medieval de «juglares». En total, hay 11 capítulos en tres grandes secciones. Comienza con el informe que trata de la creación de las instituciones de la hermandad, un proceso que no puede fecharse con exactitud pero que tuvo lugar con ocasión del Concilio de Basilea y que -probablemente- siguió el modelo de otras comunidades regionales (por ejemplo, los caldereros o los zapateros). El primer documento soberano que concede a los Señores de Ribeaupierre la tutela sobre los músicos ambulantes data de 1481, pero su papel fue adquiriendo cada vez más importancia en esta época lejana, como ponen de relieve los documentos de Maximiliano I y de su padre Bruno hacia finales del siglo XIV. El territorio que se les confió se define con precisión como Alsacia, entre la cordillera y el Rin, el bosque de Haguenau y las estribaciones del Jura, lo que por cierto nos invita a reflexionar sobre la identidad de esta región, que no es necesariamente el «Alto Rin», en las dos orillas -la de la derecha tenía su propia cofradía con centro en Riegel in Breisgau y bajo la protección oficial de los condes de Wurtemberg (1458)-. Por cierto, se puede suponer que el centro de la cofradía central alsaciana estaba en Ribeauvillé (inicialmente, al parecer, en Villé) como sede, aunque un decreto de Guillaume II de Ribeauvillé establecía en realidad tres «cercles» (círculos), en el norte en torno a Bischwiller o Rosheim, en el sur en torno a Alt-Thann (p. 48). Al parecer, en su calidad de patrón de los músicos «voladores», el señor de Ribeauvillé percibía un elevado canon (cuya historia podría profundizarse) y ejercía la autoridad que se le había conferido con la ayuda de una organización dirigida por un «Pfifferkunig».

Aunque la lista de maestros sigue siendo incompleta, se puede concluir que adquirieron una gran reputación, principalmente en la época moderna -el último de la estirpe fue François Joseph Wuhrer (que desempeñó el cargo de organista y maestro de escuela francés) entre 1787 y la Revolución y que recibió su formación musical con la gendarmería francesa en la guarnición de Lunéville.

La cofradía, que se ponía bajo la protección de la Virgen María, que desempeñaba un papel central sobre todo con ocasión de la peregrinación de Dusenbach -y que figura en los estatutos de 1606-, tenía altares en varios otros lugares (especialmente en Alt-Thann o en Estrasburgo). ¿Tuvieron algún impacto en los juglares los avatares relacionados con la Reforma? La pregunta sigue sin respuesta. Por otra parte, el funcionamiento de la fraternidad puede rastrearse bastante bien a partir de los reglamentos de 1494, que, entre otras cosas, fueron renovados en 1606 (texto completo en ambos idiomas en una versión impresa de 1784 en las páginas 72-75). Conocemos los reglamentos que establecían una gran continuidad institucional (por ejemplo, devolviendo la insignia y el mejor instrumento de un hermano fallecido como una especie de legado a la hermandad) y, por supuesto, la disciplina y los deberes de la asociación.

Las actividades de la cofradía se describen detalladamente sobre el trasfondo de los archivos visitados (pp. 220-221), así como su evolución principal en la época moderna, sobre todo en el siglo XVIII. Sin duda, se podría encontrar mucho más sobre lo que precedió a esto en las actas de Obernai o en los anuarios jurídicos dispersos y en los decretos emitidos por las autoridades municipales (como los del Consejo XXI de Estrasburgo, que son una auténtica mina de oro en este campo). El autor describe el apogeo de esta cofradía, en particular el Pfiffertag, que es objeto de un extenso capítulo (afortunadamente con un mapa que muestra los lugares de origen de los 135 participantes en esta reunión anual, p. 126), pero desgraciadamente la selección de imágenes es muy limitada. La cuestión central de la coexistencia de una cultura popular y una alta cultura oficial constituye el centro de los tres últimos capítulos del libro: el excursus sobre el repertorio podría ampliarse, especialmente sobre los cambios de tonalidades, melodías, pasos de baile e instrumentos. ¿Qué ocurre con la migración de los músicos alsacianos a otras regiones culturales antes de la conquista francesa, por ejemplo, a países francófonos y viceversa? ¿Y con la fiesta de los pastores de Froideval, cerca de Belfort, a principios de mayo, o con los numerosos kilbs de la región?
La riqueza del trabajo realizado por H. Büsemeyer no debe ocultar lo que aún queda por hacer o corregir (en el índice Guillaume y Wilhelm von Rappoldstein son personas distintas; Werner Burggraf p.44 se convierte en Burggraf Werner, etc.). La contribución de la arqueología y la heráldica podría mejorarse de varias maneras. Por ejemplo, las excavaciones de la farmacia de la Serpiente de Estrasburgo (cuya publicación ha anunciado Maxime Werlé) han sacado a la luz frescos del siglo XIV que representan a varios músicos. El autor también podría haber reproducido la gaita, emblema caballeresco de las tierras de la Ribeaupierre, que data del siglo XVI y se conserva en los archivos de Innsbruck.

publicado en la Revue d’Alsace nº 131, 2005 por Georges Bischoff